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【文/观察者网专栏作者 伍麦叶的熏笼精】
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7月3日到9日，伊朗为已故最高领袖哈梅内伊安排了长达一周的悼念仪式，数以百万计的伊朗民众和伊拉克什叶派信徒自发参与，形成了当今世界规模最大的一次追悼活动。
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这一情况引发了外界关注，促使人们思考，该如何摆脱多年来西方主流媒体强加的滤镜，客观和理性地去理解伊朗？
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在德黑兰悼念现场的伊朗女性
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“他是卡尔巴拉之子”
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按照伊朗官方安排，哈梅内伊及同时遇害亲属的遗体瞻仰仪式先在德黑兰举行，然后移至圣城库姆。接下来，应伊拉克方面邀请，灵柩乘飞机出境，在伊拉克圣城纳杰夫和卡尔巴拉先后停驻，最后回到伊朗马什哈德，在那里下葬。在其期间，伊朗各大城市均举行悼念活动，每座城市都是一样的场景，人们涌上街头，在十字长街汇成海洋，挥舞象征悲悼的黑旗、象征复仇的红旗。
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借助网络媒体，世界看到了普通伊朗人的真实情感。大男人当众失声痛哭，女性面对采访镜头强调“他是我们永难忘怀的父亲”。我们可能很难进入那些陌生人的内心世界，但不妨尝试一下对他们的心情抱以同情之理解。
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7月6日，民众在伊朗首都德黑兰送别伊朗已故最高领袖哈梅内伊。新华社/迈赫尔通讯社
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哈梅内伊的正式头衔为“阿亚图拉”，是两个阿拉伯词汇“阿亚图”和“安拉”的连读。阿亚图意为“象征，标志”、“奇迹”，也意为“古兰经的经文”，因此阿亚图拉这一组合词的意思是“真主的象征”。在什叶派信徒的观念里，获得这一称号的学者因为学识渊博、富于智慧，对古兰经及伊斯兰神学的阐释拥有绝对权威，所以成为真主的旗帜，是神降下的奇迹。
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美国炸掉了真主在人间的信号灯，这对信徒是难以承受的打击。哈梅内伊遇害当天，伊拉克的什叶派信徒纷纷前往纳杰夫的阿里圣祠、卡尔巴拉的侯赛因圣祠，有人扶着圣椁哭泣，有人喃喃背诵经文，但更多的人只是靠着墙壁静静坐着，那种信仰屡遭羞辱之后再一次经受践踏却无能为力的状态，让旁人看了也感到触动。
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在悼念现场情难自禁的伊朗青年
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另外，什叶派由于其特定的历史发展过程，形成了重要的信条——反抗不公正、受难和殉道。该派的一项核心内容为，只能由先知穆罕默德之女法蒂玛及其丈夫阿里的后代（称为“圣裔”）担任全体穆斯林的最高领导——哈里发。然而，这种理论与实际情况相背离：
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穆罕默德去世后，阿里在获选哈里发的过程中备受挫折，最终遇刺身亡。他的对手之一穆阿维叶坐稳了哈里发的位子，建立了伍麦叶王朝。在穆阿维叶的儿子亚齐德继任哈里发期间，发生了什叶派历史上最重要的历史事件——卡尔巴拉惨案。在卡尔巴拉，阿里的第二个儿子、穆罕默德之孙侯赛，因与其家属和少量追随者遭遇亚齐德的大军围困，侯赛因本人力战而亡，两个儿子、一个侄子都遭到杀害。
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油画作品中侯赛因的战斗形象
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此后，什叶派坚持推举侯赛因唯一幸存的儿子及其后代为“伊玛目”（该教派的最高领导人），这也导致穆罕默德这一支脉的子孙不断遭受历任哈里发的迫害、监禁和追杀。最终，什叶派创造出一种理论，认为圣裔伊玛目进入了“隐遁”状态，生活在玄妙的“妙体世界”，但终有一天他将在神意的安排下归来。
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如此的历史经验让什叶派建立了反对不公正、反对暴君和暴政的信念，也产生了受迫害情结，并颂扬殉道精神。可贵的是，教派在发展中融入了一项动人的思想：为弱者、穷苦人、遭受不公待遇的群体、受压迫的人民抗争，而弱者、穷苦人只要得到正确的领导，就能获得斗争的胜利。在悲悼现场，一位青年教士在谈到当前局势时就说：“历史站在穷人的一边，穷人将创造历史。”
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美国对伊朗的打压和制裁持续几十年，搞得伊朗经济停滞，人民生活水深火热，在如此情境之下，哈梅内伊遭美方空袭身亡，与什叶派的殉道叙事正相契合，因此激发起伊朗民众和各地什叶派教友的巨大情感。
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历史也惊人地相似。在卡尔巴拉惨案里有一段情节，当时侯赛因有个刚出生的儿子，在断水三天的情况下，侯赛因抱着襁褓登上山坡，向围困军队喊话，请求他们给一点水，但是对方直接放箭射杀了那个婴儿。
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什叶派会采用真人模仿的形式再现卡尔巴拉惨案的情节，教友围观时则往往掉泪
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在哈梅内伊的事件里，与他一同遇害的还有女儿、儿子、儿媳和一个外孙女扎哈拉（意为“花”，穆斯林女性的常用名之一），而扎哈拉是名十四个月大的幼儿。换位思考，站在伊朗人的立场，悲恸哭泣十分顺理成章。
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须知，哈梅内伊生前的形象并不完美，围绕他的争议一直存在，然而“殉难”让他获得了彻底的净化；他像苏莱曼尼将军一样，得到“舍西德（殉道者、烈士）”的敬称。在悼念现场，人们反复呼喊的名字有穆罕默德，还有阿里和侯赛因，人们把他们当做勇气的来源、信念的支柱，也表达了视死如归的气概和复仇的决心。伊拉克南部的男子们用当地民歌调子唱诵：“人们说这里来了一位客人，人们说他的祖先们已经前来迎接他。他不仅是个贵人，还是信仰的权威。他是卡尔巴拉之子，是坚信者之子，是伊斯兰的烈士……”
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我曾经写文章批评，美国老男孩们在处理伊朗和中东事务时最大的缺点是没文化，很显然也没个好人帮我把这么中肯的意见传给他们。
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哈拉的小小棺木随着长辈们的灵柩一起，到达卡尔巴拉侯赛因圣祠，媒体评论说：“这是最小的棺具，却最难抬起。”
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被污名化的当代伊朗
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对我们来说，伊朗当前的国情十分陌生，大家听到该国是“神权政体”，由神学教士们掌管国家，会觉得难以理解。
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我们不该忘记，在二战结束后，亚非拉兴起了轰轰烈烈的反帝反殖民运动，大中东是其中的耀眼篇章。在那段历史中，中东一如其他地区那样，有两项外来因素起到难以估量的作用，一是来自苏联等社会主义国家的支持和影响，二是美国刻意在该地区驱逐英法等欧洲旧殖民势力，致力于将该地区纳入美帝国主义的控制之下。后来，这种形势又演变成美苏争霸。
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大中东的反帝反殖民运动中，有两类案例比较醒目。一是接受过现代军事教育的军官群体推翻旧体制，建立新型国家政权。那些军官往往是激进的西化精英，同时受到社会主义思想感召，因此他们会推行全盘西化的改革，迅速建立世俗国家和世俗社会，罢黜旧传统和旧文化，并在一定程度上尝试社会主义实践，想要通过这些途径把国家带入现代文明。其中一些领导者善于在美苏之间搞平衡，于是在冷战时期一度形成了经济繁荣、文明进步、人民安居乐业的局面。
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这些国家的一个致命弊病是，社会中上层快速西化，下层却停滞不前，结果导致了严重的社会割裂。城市里中产阶级的女孩们穿着短到大腿中部的超短裙，淳朴的底层百姓看在眼里，只会觉得都冒出些什么妖孽。一旦贪污、贫富不均等情况变得严重，底层群体便会把原因归咎于超短裙之类的西化现象上。残酷的是，苏东解体后，这些当初由西化军人建立的世俗国家遭美国一一摧毁，陷入分裂和动荡。
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伊朗巴列维王朝时期的女性
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二是最初由英国扶植的君主制国家，在二战后，美国毫不留情地把英国势力赶走，将那些君主国转为自家“资产”。伊朗巴列维王朝就属于其中的典型案例。但是，来自美国的帝国主义势力遭到了一支古老文明的阻击，伊朗社会全体总动员，推翻了君主制，驱逐了美国的控制和干扰，按照伊朗人民设想的蓝图建立了他们想要的政体。
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因此，必须认识到，在20世纪世界范围内的反帝反殖民、谋求独立自主、追求平等和尊严的场景中，1979年伊朗革命是光彩独特的一块拼图。黄婧怡在《伊朗：在失望与希望中前行》一文中指出：
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“以‘独立、自由、伊斯兰共和’原则为标识的1979年伊斯兰革命，是奠定当代伊朗核心意识形态的历史基石。1979年12月3日由全民公决通过生效的《伊朗伊斯兰共和国宪法》这样叙述1978-1979年伊朗革命的性质：‘这场伟大的运动，依靠信仰、团结、与领导层在每个关键时刻的决心、和人民的自我牺牲精神，最终取得了胜利，粉碎了帝国主义一切算计，摧毁了它的制度，在世界范围内的人民革命中掀开了一页新篇章。”
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所以，在1979年获得胜利的伊朗革命斩断了美国操纵这个西亚大国的黑手，挫败西方资本妄图用所谓“美式和平”笼罩整个中东的野心。这是美国权势集团绝对不能忍受的情况，因此几十年来，美国用尽一切手段企图摧毁伊朗，其在上世纪50至70年代用于中国的手段——经济封锁，也被用到伊朗那里。美国掌权者妄图用经济绞杀并摧毁伊朗人民的意志，让他们最终因忍受不了饥饿和绝望而起来推翻“独裁政权”。谈到这里，你会不会想到当年侯赛因抱在手中登上山坡的那个婴儿？
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1979年1月，巴列维国王在伊朗持续发生数月抗议罢工后离开伊朗。2月，流亡巴黎的霍梅尼返回德黑兰，发动伊斯兰革命。AP
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几十年来的美伊冲突，本质就是霸权与反霸权的冲突，伊朗人民坚持主权完整、独立自主的权利，而美国权势集团一定要剥夺伊朗人民的主权和独立。其他的一切，都只是摆在台面上的借口，就算没有核问题，美国也会找到其他兴师问罪的理由。
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